방구석 전문가

수나라부터 시작해서 당나라의 1~2차 대규모 침공을 막아낸 고구려.
중원의 패자였던 수나라는 고구려를 무리하게 침공하다 그 여파로 무너지고

당대 최강이라 불리던 당나라 또한 1차 대규모 원정에서 대패를 하고 돌아갔으며
2차 원정 전에 대규모 상륙작전으로 백제를 멸망시키고 기세를 몰아 평양성으로 대규모 상륙을 계획한다.

고구려의 동맹세력이나 우호세력을 모두 박살 낸 당나라였기에 자신감 뽕을 거하게 들이키고 대규모 원정을 떠났다. 

고구려 동맹국들은 모두 박살 냈기에 당나라 vs 고구려 1:1 정면 승부였다.
하지만 고구려는 앞서 멸망한 백제와는 달랐다 일단 고구려는 백제보다 훨씬 강한 국가였고,
백제가 어떻게 멸망했는지 다 지켜보고 있었기에 대비 또한 철저했었다.

결과는 고구려의 대승이었다 당나라가 기록을 남기지 않아 어떻게 이긴지는 모르지만
당나라 소정방은 신라 김유신의 보급이 오기전까지 죽느냐 사느냐고 발만 동동 굴릴 수밖에 없었던 상황이었다.

결국 2차 고구려 원정을 또 실패한 당나라 고종은 고구려 침공 계획을 포기한다...
근데 당나라에게 뜻밖의 행운이 찾아왔다.

고구려 최고 실권자였던 연개소문이 고당 전쟁이 끝난 2년 후 사망했다.
연개소문에게는 연남생, 연남건, 연남산 아들이 세 명이 있었는데,
장남인 연남생에게 권력을 몰아주지 않고 세명에게 분할하여 생을 마감했다.

이게 고구려의 멸망의 시초였음을 누가 알았겠는가.
연개소문 사후 세 아들들이 권력을 분할했지만 장남인 연남생이 최고 권력자가 되었다.
삼국사기에 정확한 연도는 안 나와있지만 연남생은 최고 권력자가 되고 나서
고구려 여러 성들을 순방을 떠난다 이때 두 동생들에게 조정에 남아 자리를 지키게 했다.

근데 권력이 뭐라고 형 연남생이 떠나자 동생들인 연남건 연남산은 연남생의 부하를 죽이고
형의 아들이자 자신들의 조카인 연헌충까지 죽인다.
형 연남생을 다시 평양성에 돌아오라고 하며 죽일 계획을 갖는다.

자기 동생들이 자기를 죽일 거라고 눈치챈 연남생은 국내성에 남아 여러 성주들에게
자신의 동생들이 반란을 일으켰다며 도움을 호소한다.
확실히 연남생은 국정 실책도 하지도 않았기 때문에 연남생이 유리하나 싶었으나
동생들에게 이렇다 할 피해를 못 주고 내전은 길어졌으며 보장왕은 평양성에 있었기에 
연남건 연남산 두 형제들에게 전선이 유리해지기 시작했다.

아들까지 죽고 자신은 이제 두 동생들한테 몰릴 때로 몰린 연남생은 맛탱이가 갔는지
당 고종에게 원군을 요청한다. 불과 몇 년 전까지만 하더라도 치고받고 싸우던 당나라에게.
당나라도 맨 처음에 이게 뭔 개수작이지? 하고 믿지 않았으나
연남생의 다른 아들 연헌성이 직접 당나라에 가서 살려달라고 애원을 하니
당나라는 이때다 싶어 재빨리 군대를 조직하고 대규모 원정을 다시 감행한다.

국내성을 필두로 연남생의 세력들이 모두 당에게 투항하였고 내전으로 지친 고구려는
1~2차 고당 전쟁 때 보여준 모습은 온대 간 대 없고 당나라 군이

아우토반에서 질주하듯 만나는 고구려 군마다 격퇴하고,
엄청난 속도로 평양성으로 돌진해오고 있었으며

아래에서는 당나라의 요청으로 문무왕과 대규모인 신라군이 북진하고 있었다.

고구려 남부 전선을 담당하던 연개소문의 동생 연정토는 대규모로 북진하는 신라군을 보고 바로 항복했다.
평양성 이남 지역이 모두 신라에 투항한 것이다.

북쪽 전선에서는 당나라 설인귀등 당나라 장수들이 만나는 고구려군들을 모조리 격퇴하고 평양성 코앞까지 왔다. 

결국 평양성은 나당 연합군에게 포위됐으며 668년 가을 9월에 평양성이 함락됐다.
700년의 역사를 자랑하던 고구려가 멸망했다.

중원의 패자인 수, 당의 연이은 대규모 공격에도 우주방어를 보여주며 막아내던 고구려가
형제들의 권력 다툼에 모래성 무너지듯이 와르르르 무너지게 된 것이다.

선조 9년 6월 26일, 선조는 이상한 명령을 내렸다. 

"배를 갈라 사람을 죽인 자를 체포하는 일을 조를 시켜서 공사로 삼아라." 

결국 현상금을 걸어 신고하고 체포하도록 특명이 내려졌다. 

당시 사람의 고기와 간담이 창질(피부에 나는 질병을 통틀어 이르는 말)을 

치료하는 특효약이라고 해서 비싼 값으로 팔리는 일이 자주 벌어졌기 때문이다. 

이 때문에 힘없는 아이들이 유괴되어 살해당하는 것은 물론, 

어른이라고 해도 혼자서 길을 걷노라면 잡혀서 배가 갈리고 쓸개가 빼내어졌다. 

이런 일이 거듭되다 보니, 인적이 드문 산의 골짜기에는 나무에 묶인 채 배가 갈려 죽은 사람들이 줄줄이 널려 있어, 

나무꾼이 나무를 하러 갈 수 없을 정도였다고 한다. 

나무를 하러 산에 들어섰는데 나무마다 배가 갈린 시체가 주렁주렁 걸려 있었다면,

어느 나무꾼이 그걸 보고 싶어 산에 들어갔을까. 

행여나 그런 무도한 일당들과 마주친다면 이번에 배가 갈리는 것은 자신이 될지도 모르는 일이었다. 

이런 상황이다 보니, 나라에서 직접 나서서 사람 배를 갈라 간과 쓸개를 빼어가는 이들에게 현상금을 내걸었던 것이다. 

아직 임진왜란이 시작되지도 않은, 굳이 말하자면 아직까지는 평화로운 조선이었다. 

어째서 이렇게 무시무시한 상황이 벌어진 것일까?

사서에는 창질, 나질(나병균에 의하여 감염되는 만성 전염병)

등으로 기록된 질병은 문둥병, 나병, 혹은 한센병이라고도 한다. 

나병은 피부가 썩어 들어가고 신체 일부가 없어지는 끔찍한 증세 때문에 인간의 역사상 혐오의 대상으로 다뤄졌다.

이스라엘의 성서는 물론이거니와 지금으로부터 2000년 전,

진시황 시대의 법률문서에서도 나환자들을 격리시키는 규정이 나와 있을 정도로 오래된 질병이다. 

한국에서도 소록도가 생기기 전까지, 

나환자들은 이리저리 떠돌면서 걸식하고, 온갖 악평을 들으면서 감금되었고,

돌팔매질도 당했으며 때로 죽임까지 당하는 가혹한 대우를 받아왔다. 

현대의학의 연구결과에 따르면, 나병은 전염이 되지 안되는 병이고 도중에 치유되어 나을 수도 있다. 

하지만 조선 시대는 물론 아직까지도 이런 사실은 잘 알려지지 않은 편이다. 

그 대신 오래전 속설에서는, 어린아이의 간이 나병의 특효약이라는 잘못된 소문이 있었다. 

당연히 나환자들은 조선 시대에도 있었고, 그들이 병을 치료하기 위해 사람을 죽이거나,

죽은 사람의 고기를 먹었다는 소문은 심심치 않게 전하고 있다. 

명종 19년에는 상주(尙州)에서 정은춘(鄭銀春)이라는 사람이 같은 동네의 일고여덟 살 먹은 아이를 꾀어 

산에 들어가 배를 가르고 쓸개를 꺼내 살을 구워먹은 일이 벌어졌다. 

기록에는 병명이 나와 있지 않지만, 정은춘은 아마 나병이나 기타 난치병 환자였을 것이다. 

명종은 이 사건에 크게 놀라 자세히 취조하도록 명령을 내릴 정도였다. 

그런데 사람을 약으로 쓰는 방법이 완전히 근절되기는커녕 오히려 유행했다. 

명종 21년에는 좀 더 참혹한 현실이 기재되어 있다. 

당시 서울에는 사람을 죽여서 쓸개를 빼내어 가는 일이 많이 있었고,

이로써 처벌을 받은 사람도 많이 있었다고 한다. 

그러니까 당시 방종한(제멋대로 행동) 생활 덕에 창병에 걸린 사람들이 많았는데, 

어떤 의관이 사람의 쓸개로 치료하면 병이 낫는다고 말하자 사람을 죽여 배 가르는 일이 자주 벌어졌다는 것이다. 

특히 도성 내의 동활인서(東活人署), 보제원(普濟院), 종루(鍾樓) 근처에는 걸인(거지)들이 많이 있었다고 한다. 

종루는 지금의 종로이고, 나머지 장소들은 모두 걸인이나 부랑자, 병자들에게 먹을 것과 약을 나눠주는 구제기관이었다. 

하지만 약을 얻으려는 사람들이 이들 걸인들을 하나 둘 잡아가 쓸개를 빼내 죽였고, 

불과 4~5년 만에 길거리에는 걸인들이 한 명도 남지 않을 지경이 되었다고 한다. 

걸인들은 아무 기댈 곳 없어 이런 곳에 찾아온 이들이었으니 하나나 둘쯤 없어져도 아무도 신경쓰지 않았을 터였다. 

하지만 이렇게 걸인이 모두 사라지자, 걸인이 아닌 다른 사람들에게도 손을 뻗치게 되어 당시 사람들 중에서 아이를 잃은 사람들이 꽤 많았다고 한다.

어째서 간을 빼내어 갔을까?

이는 장기 중에서도 간, 그리고 정확히는 쓸개가 가장 약효가 있다는 믿음에서 비롯된 것이기도 하다.

웅담(곰의 쓸개)을 보면 알 수 있듯, 동물의 쓸개는 가장 귀중한 약재 중 하나였다.

조선팔도 곳곳의 특산물을 기재한 <세종실록지리지>를 보면, 곰은 물론이요, 소, 돼지, 잉어, 담비, 고슴도치의 쓸개들이 주요 특산물로 많이 기재되어 있다.

동물의 쓸개도 좋은 약일진대, 사람은 어떠할까. 그런 믿음에서 나온 게 아닐까.

세조 시대 때는 신숙주가 함길도에서 올린 장계에는 사람 쓸개를 약으로 쓴 이야기가 실려 있다.

변경의 여진족 올적합(兀狄哈)을 피해 도망쳐온 중국인들의 이야기를 적고 있는데, 

여진족 중 화살 맞은 사람이 많자 중국인들의 쓸개를 빼내 독을 치료하려고 하여 도망쳤다는 것이다.

즉 사람의 장기가 꼭 나병뿐만이 아니라, 여러가지 약재로도 쓰였다는 사실이다.

실제로도 사람 쓸개를 빼내어 중국에 팔아 돈을 챙긴 사람도 있었다고 하니 꽤나 오래된 소문인 것 같다.

선조 시대 때에는 이런 소문이 너무도 크게 번졌다.

평소라면 그냥 말썽을 피우고 지나치게 노는 아이들을 겁주기 위해 했을 법한 이야기가, 

이제는 도성 안을 떨게 만들고 민심을 뒤숭숭하게 만들었다.

왕이 직접 사람 간을 빼어가는 범인을 잡아오라고 명령을 내릴 정도가 되었던 것이다.

정도가 더 심각했던 것은 선조 40년 5월이었다.

30년 전과 마찬가지로 사람의 간담을 빼어간다는 소문이 번졌고, 당시 서울에서는 사람이 혼자서 다니지 못하고 무리를 지으며 다녀야 했다.

게다가 이런 소문은 전국적으로 번져서 아녀자들은 물론 선비들까지 모두 산으로 올라가 숨어 다녔다.

사람들은 두려워 잠을 이루지 못했으며 농부들은 농사를 그만두었다.

한마디로 온 백성들이 온통 두려움에 떨었다.

과연 사람의 간담이 약효가 있었는지, 그것을 빼가는 조직이 있었는지 분명한 실체가 드러나지 않았다.

하지만 사회를 안정시키기 위해 정부는 살인자들을 잡으면 큰 상을 주겠다는 방을 걸었다.

심지어 사간원에서는 사람을 죽여 간을 빼내어 가는 범인들을 열심히 잡지 않는다는 이유로

좌, 우 포도대장을 파직시킬 것을 청하기도 했다.

포도대장들에게 무슨 죄가 있겠냐 하겠지만,

사안은 위중한데 쉽게 해결되지 않으니 사람들의 불안을 불식시키기 위해 그 책임을 물은 것이다.

그런데 왜 하필이면 선조 시대 때에 이 같은 식인의 소문이 퍼지고, 

사람들이 겁에 질려 사회가 불안해지기까지 했을까.

사람을 죽여 병을 치료하고자 하는 사람들은 평화로울 때나 어려울 때나 심심찮게 존재했다.

그런데 이것이 나라를 뒤흔들 정도가 되었다는 것은 평범한 사실은 아니다.

여기에 한 가지 특기할 만한 사실이 있다.

사람의 쓸개를 빼어가는 소문은 반드시 가뭄,

그것도 전국이 타 들어갈 만큼 심각한 가뭄과 맞물려서 벌어진다는 사실이다.

소문이 돌았던 선조 10년에는 심한 가뭄이 들어 기우제를 지내는 등 법석을 벌였고, 

같은 소문이 돌았던 선조 40년에는 훨씬 더 정도가 심해서 전국적으로 가뭄이 들어 두 달 가까이 이어지고 있었다.

이미 4월부터 날씨가 가물었지만, 나라는 느직느직 준비를 해서 5월 초에야 겨우 기우제를 치렀다.

기우제를 벌인다고 해서 반드시 비가 오는 것은 아니지만 국가가 기우제라도 벌이는 것과,

그저 손 놓고 아무것도 하지 않는 것은 큰 차이가 있다.

어차피 하늘이란 현대 과학의 힘으로도 정확한 일기예보를 할 수 없을 만큼 제멋대로이다.

하지만 불행한 일이 거듭되고 조금도 나아질 기색이 없는데,

아무 희망조차 보여주지 않는다면 사람들은 불안해지게 된다.

그런데 이보다 더 무시무시한 일이 벌어지기도 했다.

옛날에는 너무나도 미운 대상을 두고, 살점과 간담을 씹고 싶다는 표현을 썼다.

장군들은 물론이거니와 선비들도 적군이나 혹은 정적들을 이야기할 때 쓰는, 일종의 관용어구였다.

그런데 이게 속담으로 끝나지 않고, 실제로 실행하는 사람이 꽤 있었던 것 같다.

성종 시대 회령진의 장수 신수무(辛秀武), 정산로(鄭山老) 등은

항복한 여진족 이거을가개(李巨乙加介)와 그 아버지를 때려죽이고, 

그 자리에서 배를 갈라 쓸개를 꺼낸 일이 벌어졌다.

이거을가개와 매번 대치하고 있었던 변경의 장수들로서는 많은 원한이 있었을 것이다.

하지만 조정에서는 아무리 그렇다 해도 사람의 배를 갈라 간을 꺼낸 엽기적인 행태는 문제가 있다고 보았다.

또한 동시대의 장수 소기파(蘇起坡)의 경우도 있다.

그는 여진족과 왜와의 전쟁에서 혁혁한 공을 세운 인물이었지만, 

중종 때 왜군이 조선을 공격해 들어왔을 때 이를 물리치고, 

적병을 죽인 뒤 쓸개를 빼먹고 얼굴에 피칠갑을 한 채 태연하게 술을 마셔 '소야차(蘇夜叉)'라고 불렸다고 한다.

이때의 '소'는 그의 성에서 따온 말이다.

불교에서는 악귀를 잡아먹는 무서운 귀신을 야차라고 하니,

왜군은 물론이거니와 조선 사람들마저 소기파를 두려워했던 것이다.

철천지 원수를 두고 간을 내어먹고 뼈를 갈아 마시고 싶다는 표현을 쓰기도 한다.

아마도 앞에서 든 예들은 그런 행동들이 그저 표현에만 그치지 않고 정말 실행해버린 경우일 것이다.

변경에서 하루하루 여진족과 싸워왔던 장수들은 전우와 동료들이 죽어나가는 광경을 수도 없이 목도했을 것이고, 

그 사무치는 원수를 갚고자 원한을 불태웠을 것이다.

동료의식은 사람을 강하게 하고, 잔인하게 만들기도 한다.

이런 전쟁터에서 벗어나 있던 도성의 관리들이 보기에, 이들의 식인 행위는 커다란 문화충격이었을 것이다.

조선과 여진족의 관계라면, 세종 시기의 4군 6진의 개척 외에 별다르게 기억된 것이 없어 막연히 우리나라의 영토였겠거니 생각한다.

하지만 정작 그 지역의 병사들은 수백 년에 걸쳐 여진족과 싸워왔으며 다치고 때로 죽어갔다.

사람의 배를 가르고 쓸개를 먹는 것은 죽어간 동료들의 원수를 갚겠다는 목적도 있었을 것이다.

또 하나의 이유라면 일부러 무시무시한 행동을 하여 소문을 내고, 이로써 적군에게 겁주려는 목적도 있었을 것이다.

적군이 겁에 질려 제 실력을 발휘하지 못한다면, 이쪽은 한결 싸우기 편해진다.

그러나 이런 사료만을 보고 조선의 군대 내에서 식인의 풍습이 일반적이었다는 생각을 해서는 곤란할 것이다.

아기들, 그것도 신생아들은 웃는 모습을 많이 볼 수 있을 것이다.

심리학자들은 그동안 이러한 아기의 미소, 웃음에 대해 연구를 많이 해왔다.

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그 결과, 미소는 단순한 미소 자체만 의미하는 것이 아니라,

사람들에게 감정을 유발하는 하나의 커뮤니케이션 매체로 작용한다는 것을 알게 되었다.

태어난지 얼마 안 된 아기(신생아)는, 외부의 자극에 상관없이 미소를 지을때가 많다.

이것을 자발적 미소라고 하는데, 이러한 자발적 미소는 아기가 잠잘 때 자주 보인다.

그 후, 생후 2개월이 되면, 시각과 청각, 촉각 등 외부로부터의 자극에 반응하는 외발적 미소를 짓기 시작한다.

아기의 부모님은 이 미소를 보고 기뻐하고,

또 웃는 아기에게 부모님도 웃어주거나 안아주고 쓰다듬어 주는 행동을 하면서

상호작용은 점점 늘어간다.

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Fantz 라는 학자의 연구에 의하면, 아기는 다른 어떤 자극보다 사람의 얼굴을 선호한다고 한다.

즉, 사람은 다른 사람들과 관계하려는 능력을 가지고 태어난 것일수도 있다고 말할 수 있는 것이다.

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그 후, 한 달 정도(생후 3개월)가 지나면, 부모님 등 친한 사람들에게 자주 미소를 짓는다.

이것을 사회적 미소라고 한다.

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아기는 다른 사람에게 미소짓는 것이,

다른 사람의 미소나 자신에게 말 걸어주는 것과 같은 응답을 불러일으킨다는 걸 알게 되고,

친한 사람들과 커뮤니케이션을 하기 시작한다.

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하지만 이 시기에는 친한사람뿐만 아니라

처음 본 사람들에게도 똑같이 미소를 잘 지어주는데,

생후 5개월이 넘어가면, 사회적 미소의 상대를 가리기 시작해서

친한 사람과 그렇지 않은 사람에 대한 반응이 달라지게 된다.

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친한 사람들에게는 미소의 회수가 많아지고 더 많이 웃거나 하지만,

그렇지 않은 사람에게는 그러한 행동의 횟수가 줄게 된다는 것이다.

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그리고 생후 7~8개월이 되면 모르는 사람에게는 미소를 짓지 않고 고개를 돌리거나 울게 된다.

이렇게 생후 8개월 때 사람의 낯을 가리는 것을 8개월 불안이라고 부르는 경우도 있다.

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그럼 왜 생후 6개월을 경계로 아기는 이러한 변화가 생기는 것일까?

​-> 아기는 태어나면서 원시적 반사를 가지고 태어나기 때문이다.

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대표적인 원시반사의 예로 파악반사가 있다.

파악반사는 아기의 손바닥에 연필이나 손가락 같은 것을 두면 꽉 쥐는 것을 말해.

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이러한 원시반사는 생후 6개월이 되면 없어지고, 새로운 행동을 익힌다.

또, 이 시기에 대뇌피질이 급속하게 발달하면서 아기는 표상(이미지)을 만들 수 있게 된다.

즉, 눈앞에 있는 것이 '어떠한 것이다' 라는 이미지를 만들어 기억속에 저장하는 것이지.

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이렇게 표상을 생성할 수 있는 덕분에, 친한 사람과 모르는 사람의 차이를 구별할 수 있다.

쉽게 말하면, 자주 보는 사람은 이 사람은 '자주 보는사람(친한사람)'이라는 표상을 만들고,

모르는 사람은 '생판 처음보는 사람' 이라는 표상을 만들어서 서로 구분이 가능하게 되는 것이다.

그래서, 결과적으로 이 시기를 경계로 아기는 낯을 가리게 된다.

선천적으로 '미소' 라는 강력한 무기를 가지고 태어나기에

우리 아기들이 더 귀여운 것 아닐까